La Nicaragua sandinista, dirigida por Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo, conmemoró el 4 de mayo el Día de la Dignidad Nacional, en honor al revolucionario Augusto César Sandino, quien, el 4 de mayo de 1927, rechazó el llamado Pacto de Espino Negro, es decir, un acuerdo que los Estados Unidos de América impusieron para mantener en el poder al gobierno conservador.
Este hecho marcó el inicio de la lucha armada sandinista, que condujo a la derrota del ejército estadounidense seis años después y al fin de la ocupación de Nicaragua por parte de Estados Unidos.
En efecto, Estados Unidos ocupaba Nicaragua desde 1912 y la consideraba un protectorado propio. Un protectorado de interés estratégico para los estadounidenses por dos razones: la primera, su influencia sobre el Canal de Panamá; la segunda, los fuertes intereses económicos en la producción de tabaco, banano y caña de azúcar que la empresa estadounidense United Fruit Company poseía en el país.
De ello se derivaba que los gobiernos conservadores de Nicaragua eran —ya desde entonces— sostenidos y decididos por Estados Unidos.
Augusto César Sandino era un humilde jornalero agrícola que se puso al frente de la resistencia contra el opresor estadounidense, que incluso disponía de aviones capaces de bombardear amplias zonas del país.
La lucha sandinista, en muchos aspectos, anticipó la Guerra de Vietnam: un pueblo oprimido en lucha contra un coloso; un pueblo de descamisados, orgulloso de sus orígenes y deseoso de emanciparse, frente a una dictadura (que se presenta como “democracia”) basada —ayer como hoy— en el dinero, la opresión, la explotación del prójimo y el negocio.
Un pueblo que terminaría por triunfar.
La de Sandino, influenciada por ideales anarcosindicalistas y antimperialistas, fue siempre una lucha de liberación nacional y nunca ideológica. Rechazó siempre ser reconocido como marxista. Él mismo, como afirmó en algunas entrevistas, no pertenecía a ninguna religión, sino que profesaba una fe teosófica (la Sociedad Teosófica fue fundada por la ocultista rusa Helena Blavatsky en 1875), lo que lo llevó también a iniciarse en la masonería.
La fe en la teosofía está en la base no solo de su credo, sino también de los principios que inculcó en su propio ejército.
Sandino, de hecho, el 15 de febrero de 1931 redactó un manifiesto titulado “Luz y Verdad”, en el cual explicaba que “un impulso divino anima y protege a nuestro ejército”. Y añadía que “el principio de todas las cosas es el Amor, es decir, Dios” y que “la única hija del Amor es la Justicia Divina”.
Según estos principios teosóficos, consideraba a todos los seres como hermanos, al igual que a sus compañeros de lucha. A pesar de ser autodidacta, Sandino —como señalaron los periodistas que lo entrevistaron— estaba dotado de una profunda sensibilidad interior y de una gran fe en la trascendencia.
Identificaba su batalla por romper las cadenas de su pueblo como una lucha divina contra la injusticia: una lucha no cargada de odio hacia el adversario, sino de Amor y sentido de Justicia.
Una visión espiritual y política similar fue sostenida, décadas antes, por Giuseppe Garibaldi, también teósofo y masón (además de amigo de Blavatsky, quien lo inició en la masonería), y también general en lucha contra los opresores, tanto en América Latina como en Italia.
Y, como Garibaldi, Sandino rechazó siempre ser definido como marxista: nunca lo fue, ni fue materialista. Más bien, como Garibaldi, se inspiró en una forma de socialismo espiritual y teosófico que ha animado a menudo a líderes latinoamericanos (como Juan Domingo Perón y Hugo Chávez).
En una de sus últimas entrevistas, en 1933, ante la pregunta de si creía en la transformación de la sociedad por obra del Estado, respondió: “La reforma es interior. El Estado puede cambiar lo externo, la apariencia. Nosotros sostenemos que cada uno debe tener lo necesario, que cada uno debe ser hermano y no lobo. El resto es presión mecánica exterior y superficial. Naturalmente, la intervención del Estado también es necesaria”.
Sandino salió victorioso de su lucha, que concluyó en 1933 con la retirada de las tropas estadounidenses y un acuerdo de paz con el nuevo presidente liberal Juan Bautista Sacasa.
Sin embargo, al año siguiente fue asesinado —junto a los generales Estrada y Umanzor— por orden de Anastasio Somoza García, jefe de la Guardia Nacional y nuevo dictador del país.
El hijo de Somoza, Anastasio Somoza Debayle, sería finalmente derrotado en 1979 por los herederos políticos de Sandino: el Frente Sandinista de Liberación Nacional, que aún hoy gobierna pacíficamente Nicaragua bajo el liderazgo de Daniel Ortega y Rosario Murillo.
El actual gobierno sandinista, con motivo de la conmemoración de la lucha de Sandino, ha reiterado su voluntad de promover un modelo de desarrollo basado en la justicia social, el respeto mutuo, la no injerencia y la soberanía nacional.
Luca Bagatin
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